2021年长沙理工大学文法学院《847中外文学史》考研全套资料

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目录

说明：本全套共包括7种电子书、4种题库。

1．名校考研真题及详解

• 全国名校中国文学史考研真题及详解（含北师、中传等）
• 全国名校外国文学考研真题及详解（含南开、中山等）

2．参考教材视频讲解【23小时高清视频】

• 洪子诚《中国当代文学史》（修订版）【教材精讲＋考研真题解析】讲义与视频课程【23小时高清视频】

3．参考教材笔记和课后习题详解

• 洪子诚《中国当代文学史》（修订版）笔记和考研真题详解
• 钱理群《中国现代文学三十年》（修订本）笔记和考研真题详解
• 袁行霈《中国文学史》（第3版）笔记和考研真题详解
• 郑克鲁《外国文学史》（修订版）笔记和课后习题（含考研真题）详解

4．参考教材配套题库

• 洪子诚《中国当代文学史》（修订版）配套题库【考研真题精选＋章节题库】
• 钱理群《中国现代文学三十年》（修订本）配套题库【考研真题精选＋章节题库】
• 袁行霈《中国文学史》（第3版）配套题库【考研真题精选＋章节题库】
• 郑克鲁《外国文学史》（修订版）配套题库【名校考研真题＋课后习题详解＋章节题库＋模拟试题】

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考研真题及详解

欧美文学  上编

导  论

0.1  复习笔记

一、古希腊文学

（一）古希腊文学中“人的观念”

古希腊文学中蕴涵着原始形态的“人”的观念，它经由古罗马文学对后来的西方文学产生了深远的影响，成为西方文学人文传统的主要源头之一。

（二）古希腊文学的特征

1．个体自由与个体本位意识

普罗米修斯和俄底浦斯表征的是作为群体的人在自然和社会面前的行动意识和自由意志的话，那么，荷马史诗中的阿喀琉斯则集中体现了个人与群体分离状态的个体本位意识。

2．个体生命意志与欲望的放纵

个体生命意志与欲望的放纵表现得最为突出的是古希腊神话和史诗中关于爱欲的描写。古希腊文学的文化内质呈“神—原欲—人”三位一体的结构框架，较之其他民族的文学与文化，它体现的是一种世俗人本意识，其人性取向是自然原欲。

二、古罗马文学

（一）古罗马文学

古罗马文学是对希腊文学的直接继承，古希腊文学中的世俗人本意识在古罗马文学中得到了再现，并经由古罗马文学广泛地流传于后世的西方文学。

（二）古罗马文学的特征

1．对集权国家和个体自我牺牲精神的崇拜

古罗马人自身独特的文化性格，又使他们的文学带有独特的文化秉性。古罗马人崇尚文治武功，对人的力量的崇拜常常表现为对政治与军事之辉煌业绩的追求，由此又演化出对集权国家和个体自我牺牲精神的崇拜。

2．富有理性意识和责任观念

古罗马文学比古希腊文学更富有理性意识和责任观念，在审美品格上更趋向于庄严和崇高的风格。但是，古罗马文学人文观念的主体依然是古希腊式的世俗人本意识，仍属于古希腊原欲型文化范畴。

三、希伯来—基督教文学

（一）希伯来一基督教文学

希伯来一基督教文学是欧洲文学的又一源头，其中蕴涵的“人”的观念，经由中世纪文学对后来的欧洲文学产生了深远影响。

（二）希伯来一基督教文学的特征

重视人的精神与灵魂，重视对彼岸价值世界的追求，强调理性对原欲的限制，是希伯来一基督教文学之文化价值观念的主导倾向。这种尊重理性、群体本位、崇尚自我牺牲和忍让博爱的宗教人本意识，是后世西方文学之文化内核的又一层面。

（三）希伯来一基督教文学的崩溃

当世俗教会把基督教精神推向极端之后，上帝就成了人的异己力量。这种情形在欧洲中世纪后期表现得特别明显。

四、文艺复兴运动

（一）文艺复兴运动

中世纪晚期，教会使基督教走向极端，上帝成了人性的反动，成了人的异己力量，一些人文主义者就借用古希腊—罗马文化向它发起了攻击，于是，古希腊—罗马文化与希伯来一基督教文化就形成冲撞之势，文艺复兴也就成了西方文化的大转型时期，从而带来了文学中“人”的观念的重大变化。

（二）文艺复兴运动的特征

文艺复兴运动的指导思想是人文主义，它的以人为本、以人权反神权、以人性反神性、以个性自由反禁欲主义等思想，是和基督教的文化内核相冲突的。

1．以人为本

以人为本，归根结底是要求以人性、人智取代神性、神智，从上帝那里找回人的价值、人的主体性，也即人自己，因而，这种冲突实质上也就是原欲与理性、肉体与灵魂的冲突。

2．“人”的觉醒与解放

在文艺复兴运动的早期，人文主义思想是以古希腊、罗马的世俗人本意识为主体的，文艺复兴运动中人文主义对基督教文化思想的胜利，也就意味着古希腊—罗马文化的胜利。正是在这种意义上，文艺复兴是一个文化转型时期，它将一度极端化了的人、神关系，也即原欲与理性、个体与客体的关系作了调整，从而有了“人”的觉醒与解放。

3．“人”的观念的创作

塞万提斯和莎士比亚是后期人文主义作家的代表，他们的创作既延续着早期人文主义作家的世俗人本观念，又在希伯来—基督教文化中汲取了宗教人本意识的养料，“人”的观念呈“原欲+人智+上帝”的形态。

（三）文艺复兴运动的影响

文艺复兴运动一方面带来了人的解放和社会的发展，另一方面，对个性自由的片面追求造成了人的道德水准的下降与社会的混乱。

五、古典主义文学

（一）古典主义文学

古典主义文学对“古典”的崇尚，倾向于古罗马的政治、国家、集权理念，并且热衷于表现政治意识。古典主义文学所肯定与颂扬的主要是理性意义上的“人”。

（二）古典主义文学的意义

古典主义文学通过对古罗马的崇尚，歌颂了从神权束缚中解放出来的人自己，这正好是对人文主义文学之“人”的解放主题的一种延伸，是从另一条道路、另一种意义上延续了文艺复兴运动。

（三）古典主义文学的局限性

古典主义文学对“人间上帝”的肯定和歌颂虽然表现了人的地位的提升与文学中“人”的观念的世俗化，因而有其进步意义，但是，从社会发展的角度看，当人们主动地把自己的自然权利交给国王与专制制度时，绝大多数人的主体能动性与个性自由就随之消隐了，作为个体的人依然处于个性缺失、自我缺失的状态。不过，正是这种“缺失”，为启蒙运动留下了“解放”的空间。

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